Auteur: Mustafa

Categorieën
Knowledge to Go

#119 Patiënt versus veroveraar (+ Dokter)

#119 Knowledge to Go

Radical Remission van Kelly A. Turner

Vandaag gaan we het hebben over de oude etymologie van het woord patiënt.

Popquiz: Weet jij waar het woord vandaan komt?

(Niemand die ik ooit heb gevraagd – waaronder veel artsen – heeft het geweten, dus geen druk als je het niet weet en high fives als je het wel weet!)

Antwoord: Zoals Kelly Turner aangeeft in haar geweldige boek Radical Remission, komt het woord patiënt van het Latijnse pati, wat letterlijk ‘lijden’ en/of ‘onderwerpen’ betekent.

Een patiënt. Iemand die lijdt en/of zich onderwerpt.

Toen ik dat hoorde dacht ik bij mijzelf dat dit heel erg veel lijkt op ‘slachtoffer’.

Nu, weet ik niet hoe het met jou zit, maar ik ben geen grote fan van lijden OF onderwerpen. (Pijn? Onvermijdelijk. Lijden? Optioneel.)

Als zodanig merkte ik dat ik dacht: “Wat is het TEGENOVERGESTELDE van iemand die zich onderwerpt ?!”

Popquiz #2: Wat denk je? Wat is het tegenovergestelde van iemand die zich onderwerpt? …

Antwoord: Iemand die VEROVERT.

Nou DAT vind ik wel leuk.

Dat brengt ons bij het punt van de microles van vandaag.

We zullen vrijwel allemaal, onvermijdelijk, op de een of andere manier de “patiënt” van een arts worden.

Maar… Laten we niet timide gaan.

Laten we als VEROVERAAR alle gezondheidsuitdagingen het hoofd bieden. Sta rechtop. Doe alsof je het meent. Wees de Veroveraar-CEO van je eigen gezondheidszorg.

Bonus: Onderzoek toont aan dat het de mensen zijn die bereid zijn om de controle over hun situatie te nemen, beoordelingen uit te dagen en het genezingsproces te leiden, meestal de beste resultaten realiseren.

en trouwens: Nog een popquiz. Weet je wat het woord dokter letterlijk betekent? Het komt ook uit het Latijn: docere, wat ‘onderwijzen’ betekent.

Nu DAT vind ik ook erg leuk. Een goede dokter leert zijn of haar wijze, machtige veroveraars hoe ze de uitdagingen waarmee we worden geconfronteerd kunnen overwinnen.

Daarmee groet ik je, wijze veroveraar.

Laten we onszelf door de wereld, het systeem en/of de maatschappij niet tot een patient verdoemen maar laten we als veroveraars de wereld tegemoet treden. Op onze eigen voorwaarden en op onze eigen mandaat. Dat doet me denken aan een quote van Victor Frankle:

“Everything can be taken away from a man but one thing: the last of the human freedom — to choose one’s attitude in any given set of circumstances, to choose one’s own way.”

In het Nederlands…

“Alles kan een man worden afgenomen, behalve één ding: de laatste menselijke vrijheid – om je houding te kiezen in een bepaalde reeks omstandigheden, om je eigen weg te kiezen.”

Hou dit in gedachte als je alles hebt geprobeerd en geen andere opties meer ziet. We hebben uiteindelijk nog altijd de controle op hoe we omgaan met de pijn en het lijden van het leven.

Categorieën
Knowledge to Go

#118 Verander vergif in medicijn

#118 Knowledge to Go

The Undefeated Mind van Alex Lickerman, M.D.

Voortbordurend op ons thema “laten we een onverwoestbaar zelf maken” (!), is er nog een andere manier waarop Alex Lickerman ons aanmoedigt om erover na te denken in zijn geweldige boek The Undefeated Mind.

Hij vertelt ons dat we goed moeten worden in het omzetten van gif in medicijn.

In het bijzonder zegt hij: 

“From the Buddhist perspective, I told him, all of us have the capacity to make use of any circumstance, no matter how awful, to create value. This ability to ‘change poison into medicine,’ as it is known in Nichiren Buddhism, makes plausible the transformation of even the most horrific tragedy into something that enables us to become happier. . .

Believing in your ability to transform poison into medicine when you don’t know how, and often won’t except in retrospect, is difficult, I admit. But that’s the confidence you have to find. That’s the confidence that represents your greatest defense against discouragement.”

In het Nederlands..

“Vanuit het boeddhistische perspectief, vertelde ik hem, hebben we allemaal het vermogen om gebruik te maken van elke omstandigheid, hoe vreselijk ook, om waarde te creëren. Dit vermogen om ‘gif in medicijn te veranderen’, zoals het bekend staat in het Nichiren-boeddhisme, maakt de transformatie van zelfs de meest gruwelijke tragedie aannemelijk in iets dat ons in staat stelt gelukkiger te worden. . . .

Geloven in je vermogen om gif om te zetten in medicijn als je niet weet hoe, en vaak niet verwacht, behalve achteraf, is moeilijk, dat geef ik toe. Maar dat is het vertrouwen dat je moet vinden. Dat is het vertrouwen dat je grootste verdediging tegen ontmoediging vertegenwoordigt.”

Het is DUIDELIJK, dat niemand een kankerdiagnose wil krijgen. Dat is het ultieme “gif” van ons moderne leven.

Maar…

We moeten de wilskracht hebben om te veranderen van de patiënt die zich aan de ziekte “overgeeft” (en soms de “standaard van zorg” van onze dokters) naar de onbuigzame VEROVERAAR in onze toewijding om dat gif in medicijnen te veranderen en, letterlijk, om de ervaring te gebruiken als een katalysator voor ons om een ​​veel groter leven te ervaren dan we eerder hadden.

Vergif veranderen in medicijn.

Dus…

De microles van vandaag.

Heb je tegenwoordig een “vergif” in je leven?

Misschien is het een medische diagnose of een financiële tegenslag of worsteling met de kinderen of…

Wat het ook voor jou is, laten we STOPPEN met denken dat we op de een of andere manier zonder problemen door het leven zullen reizen. (En laten we stoppen met denken dat er iets mis is met ons wanneer we de onvermijdelijke verkeersdrempels (of muren!) raken.

We moeten obstakels VERWACHTEN. Hoe onaangenaam het ook is, we moeten “vergif” verwachten.

En we moeten geloven in ons vermogen om van dat gif een medicijn te maken – door de dingen te nemen waarvan we bang zijn dat ze ons zouden kunnen doden en, door kracht van karakter, om te zetten in dingen die ONS STERKER MAKEN.

Zoals Nassim Taleb ons in Anti-Fragile vertelt: “Wind dooft een kaars en voedt een vuur.”

Laten we van ons gif een medicijn maken.

Laten we ons vuur bij elk obstakel aanwakkeren.

Categorieën
Knowledge to Go

#117 Vagale tonus

#117 Knowledge to Go

Love 2.0 van Barbara Fredrickson

Je 10e hersenzenuw begint aan de basis van je hersenen en gaat dan naar je hart, door je longen naar beneden in je darmen.

Het dwaalt een beetje.

Daarom wordt het de nervus vagus genoemd, wat in het Latijns letterlijk ‘zwerver’ betekent. (Het deelt een wortel met woorden zoals vagebond.)

Waarom hebben we het over je vagale tonus?

Omdat het een ECHT belangrijke rol speelt bij het reguleren van ons parasympathisch zenuwstelsel.

Superkort verhaal: Zoals je weet, hebben we een parasympathisch zenuwstelsel en een sympathisch zenuwstelsel. Het parasympathische systeem zorgt voor de ‘rust en vertering’-kant van de dingen, terwijl het sympathische systeem er is voor ‘vechten of vluchten’-dingen. Kortom, ontspanningsreactie versus stressreactie.

We hebben duidelijk beide nodig. Maar … Het moderne leven heeft ons in een bijna constante staat van opwinding gebracht, waarbij ons sympathische zenuwstelsel overuren maakt, wat leidt tot alle stress en disfunctie en burn-out die we niet willen.

Dus…

In het licht van deze neiging om elke dag de hele dag in de stress rond te lopen, is het belangrijker dan ooit om te weten hoe je de knop om kunt zetten naar een ontspannen manier van zijn.

Wat ons na een beetje dwalen ( 😜 ) terugbrengt bij onze nervus vagus.

Wist je dat je de gezondheid van iemands nervus vagus kunt meten via iets dat ‘vagale tonus’ wordt genoemd? Ja. De gezondsten onder ons hebben een sixpack-achtige vagale toon (🤡), gemeten aan de hand van hartvariabiliteit.

Waarom willen we een geoptimaliseerde (en sexy!) vagale toon? Omdat het in feite een teken is dat je de schakelaar kunt omdraaien en naar believen kunt overschakelen van stress naar ontspanning.

Dit alles leidt ons naar het punt van de microles van vandaag.

Popquiz: Weet jij de snelste manier om de schakelaar om te zetten en een reis naar Vagus te maken?

… Wat zou je raden?

Tip: haal diep adem.

Het is een mooie, kalme, diepe, rustige ademhaling door je neus naar beneden in je middenrif, gevolgd door een zachte pauze en een uitademing die iets langer is dan je inademing, magie.

Herhaling.

En… Herhaal nog een keer.

Je hebt net de knop omgedraaid.

Die diepe, rustige, ritmische diafragmatische ademhaling stuurt signalen via je nervus vagus terug naar je hersenstam en zegt: “We zijn goed. Geen behoefte aan stress. Reparatie. Herbouwen. Alle systemen ontspannen.”

En DAT is hoe je je vagale toon geoptimaliseerd krijgt om kalme, gerichte energie te creëren.

Het is ook hoe je je vermogen om lief te hebben (en al het andere dat je wilt) verdiept, trouwens.

Dit is hoe Barbara Fredrickson het verwoordt in Love 2.0: 

“That’s because people with higher vagal tone, science has shown, are more flexible across a whole host of domains—physical, mental, and social. They simply adapt better to their ever-shifting circumstances, albeit completely at nonconscious levels. Physically, they regulate their internal bodily processes more efficiently, like their glucose levels and inflammation. Mentally they’re better able to regulate their attention and emotions, even their behavior. Socially, they’re especially skillful in navigating interpersonal interactions and in forging positive connections with others. By definition, then, they experience more micro-moments of love. It’s as though the agility of the conduit between the brains and the hearts—as reflected in their high vagal tone—allows them to be exquisitely agile, attuned, and flexible as they navigate the ups and downs of day-to-day life and social exchanges. High vagal tone, then, can be taken as high loving potential.”

In het Nederlands..

“Dat komt omdat mensen met een hogere vagale tonus, zo heeft de wetenschap aangetoond, flexibeler zijn op een hele reeks domeinen – fysiek, mentaal en sociaal. Ze passen zich gewoon beter aan hun steeds veranderende omstandigheden aan, zij het volledig op onbewuste niveaus. Fysiek reguleren ze hun interne lichamelijke processen efficiënter, zoals hun glucosespiegels en ontstekingen. Mentaal zijn ze beter in staat om hun aandacht en emoties te reguleren, zelfs hun gedrag. Sociaal zijn ze vooral bedreven in het navigeren door interpersoonlijke interacties en in het smeden van positieve verbindingen met anderen. Per definitie beleven ze dus meer micro-momenten van liefde. Het is alsof de behendigheid van het kanaal tussen de hersenen en het hart – zoals weerspiegeld in hun hoge vagale tonus – hen in staat stelt om voortreffelijk behendig, afgestemd en flexibel te zijn terwijl ze door de ups en downs van het dagelijkse leven en sociale uitwisselingen. Een hoge vagale tonus kan dus worden opgevat als een hoog liefdevol potentieel.”

Dus de microles van vandaag is.

Wat dacht je nu van een mooie, rustige, diepe ademhaling?

Categorieën
Knowledge to Go

#116 Proberen niet te proberen

#116 Knowledge to Go

Trying Not to Try van Edward Slingerland

In onze laatste microblog brachten we wat tijd door met Edward Slingerland, die ons hielp met de Chinese concepten van wu-wei en de.

Ons doel: Moeiteloos de beste versie van onszelf uitdrukken, en daarbij stralend met deugdzame en charismatische kracht.

Ik noemde het feit dat het bereiken van deze staat vrijwel het hele punt is van ons werk samen. En dat was natuurlijk ook zo’n beetje het hele punt van alle oude Chinese filosofen.

Slingerland vertelt ons dat de oude Chinese filosofen geobsedeerd waren door hoe ze hun wu-wei en de aan konden krijgen. Maar… Ze verschilden van mening over hoe ze het moesten doen.

Hij laat de vier leidende oude Chinese filosofen zien: Confucius, Lao Tzu, Mencius en Chuang Tzu.

We hebben Confucius aan de ene kant van het spectrum die ons vertelt dat we HEEL hard moeten proberen om op een punt te komen waar we het niet langer hoeven te proberen. (Slingerland noemt dit “Try Hard Not to Try: Carving and Polishing the Self.”)

Aan de andere kant van het spectrum hebben we Lao Tzu die dacht dat Confucius het bij het verkeerde eind had en ons vertelt dat we alles moeten laten gaan (letterlijk: de stad uit, uitchecken, enz.) om wu wei te vinden. (Slingerland noemt dit “Stop met proberen: omarm het niet-gebeeldhouwde blok.”)

Dan is er Mencius, die in feite het perspectief van Confucius uitbreidt en pleit voor proberen, maar niet * te * proberen – en ons vertelt dat we in wezen de spruiten van onze goedheid moeten verzorgen, maar niet aan de wortels moeten rukken. (“Probeer het, maar niet te hard: het cultiveren van morele spruiten.”)

En ten slotte is er Chuang Tzu die de benadering van Lao-tzu verzacht en ons vertelt dat we de samenleving niet hoeven te verlaten en terug moeten keren naar onze primitieve wortels – we hoeven ons alleen maar af te stemmen op de hemelse spirituele kracht en *dat* door ons heen te laten stromen. (“Vergeet het maar: meegaan met de stroom.”)

Dus twee vragen:

1. Welke aanpak is volgens JOU de juiste aanpak?

2. Welke aanpak heb je de neiging om te volgen?

Kort antwoord op vraag #1: Slingerland vertelt ons dat ze allemaal gedeeltelijke waarheden hebben, maar geen enkele benadering is perfect voor elke persoon in elke situatie.

Korte reflectie op vraag #2: Zoals met de meeste dingen in het leven, willen we de schijnbare tegenstellingen overstijgen en opnemen en dan het beste van alles integreren in onze eigen stijl.

Als je de neiging hebt om op de een of andere manier te ver te leunen, kun je het misschien zien als de rivier van flexibiliteit die we hebben besproken en de balans (voor jou!) vinden tussen starheid en chaos?

Dit was de microles van vandaag. 

Categorieën
Knowledge to Go

#115 Deugdzame, charismatische kracht

#115 Knowledge to Go

Trying Not to Try van Edward Slingerland

Ik hoop dat je genoten hebt van onze tijd met Confucius.

Vandaag gaan we een moderne filosoof-neurowetenschapper genaamd Edward Slingerland uitnodigen voor het feest om ons te helpen meer te begrijpen over de Chinese filosofie.

Edward Slingerland is een van ’s werelds toonaangevende denkers op het gebied van zowel Chinese filosofie als neurowetenschappen. In zijn fascinerende boek Trying Not to Try integreert hij ‘Oude wijsheid uit het oosten, Moderne wetenschap, en de kracht van Spontaniteit.

Hier is het (zeer) korte verhaal.

Heb je ooit gehoord van wu-wei? 

Het vertaalt zich letterlijk als “niet proberen” of “niet doen”, maar het gaat helemaal niet om niets doen en het kan waarschijnlijk het beste worden vertaald als “moeiteloze actie” of “spontane actie”.

En… Wu-wei heeft een diepere betekenis – iets dichter bij, zoals Slingerland zegt: “de dynamische, moeiteloze en onzelfbewuste gemoedstoestand van een persoon die optimaal actief en effectief is.”

Hij vertelt ons:

“People in wu-wei feel as if they are doing nothing, while at the same time they might be creating a brilliant work of art, smoothly negotiating a complex social situation, or even bringing the entire world into harmonious order. For a person in wu-wei, proper and effective conduct follows as automatically as the body gives in to the seductive rhythm of a song.”

In het Nederlands..

 “Mensen in wu-wei hebben het gevoel dat ze niets doen, terwijl ze tegelijkertijd een briljant kunstwerk kunnen creëren, soepel kunnen onderhandelen over een complexe sociale situatie of zelfs de hele wereld in harmonie kunnen brengen. Voor een persoon in wu-wei volgt correct en effectief gedrag net zo automatisch als het lichaam toegeeft aan het verleidelijke ritme van een lied.”

Stel je voor dat je naar believen in DIE staat kunt vallen.

Vanuit een oud Chinees filosofisch perspectief, DAT is waar het om gaat. (Wu-wei lijkt een beetje op Flow van Csikszentmihalyi, alleen met een diepere, spirituele kracht.)

Dus… Waarom zouden we wu-wei willen ervaren?

Nou, veel redenen, maar hier is een grote: wanneer je moeiteloos de beste versie van jezelf uitdrukt, bezit je iets dat ‘de’ wordt genoemd (uitgesproken als de “duh”).

Zoals Slingerland zegt:

“People who are in wu-wei have de, typically translated as ‘virtue,’ ‘power,’ or ‘charismatic power.’ De is radiance that others can detect, and it serves as an outward signal that one is in wu-wei.”

In het Nederlands..

 “Mensen die in wu-wei staat zijn, hebben de, meestal vertaald als ‘deugd’, ‘kracht’ of ‘charismatische kracht’. De is uitstraling die anderen kunnen detecteren, en het dient als een uiterlijk signaal dat iemand in wu-wei staat is.”

Deugdzame, charismatische kracht. (← Hoe zou je daarvan iets vinden?!)

Denk aan de meest stralende persoon die je kent – degene die je het meest respecteert en bewondert. Stel je voor dat je in hun aanwezigheid bent terwijl ze schitteren. Ken je die energie die je van hen voelt?

Dat is de.

En… Dat brengt ons bij het punt van de microles van vandaag.

Stel JEZELF voor als de meest stralende, levende versie van jou.

Zie jezelf MOEITELOOS je dag doorkomen en de beste versie van jezelf uitdrukken. Voel hoe de eudaimonia en de deugdzame, charismatische kracht van je levenskracht volledig tot uiting komen.

Begrepen?

Fantastisch. Ga vandaag voor die versie van jou.

(En… Weet dit: jou steeds consistenter in die staat brengen is het hele punt van alles wat we samen doen. Laten we optimaliseren en actualiseren in dienst van de wereld wu-wei-stijl!!).

Categorieën
Knowledge to Go

#114 Hoe vooruitgang te boeken?

#114 Knowledge to Go

 The Analects of Confucius van Confucius

Confucius is terug voor wat meer wijsheid.

Vandaag gaat hij ons leren hoe we vooruitgang kunnen boeken.

Ik: “Bedankt dat je weer bij ons bent gekomen, Confucius. Hier is de microfoon.”

Confucius: “Thank you, Mustafa. Greetings, Listeners. As I mention in my Analects, know this: ‘As in the case of making a mound, if, before the very last basketful, I stop, then I shall have stopped. As in the case of leveling the ground, if, though tipping only one basketful, I am going forward, then I shall be making progress.’”

In het Nederlands,..

Confucius: “Dank je, Mustafa. Groeten, Luisteraars. Zoals ik in mijn Analecten vermeld, weet dit: ‘Zoals in het geval van het maken van een heuvel, als ik voor de allerlaatste mand stop, dan zal ik zijn gestopt. Zoals in het geval van het egaliseren van de grond, als ik, hoewel ik maar één mand vol kantel, vooruit ga, dan zal ik vooruitgang boeken.’”

Ik: Dat is geweldig. Bedankt, Confucius

Dus, om samen te vatten en verbinding te maken met enkele andere ideeën die we hebben onderzocht:

Wil je een heuvel bouwen of de grond egaliseren? (En, ik bedoel, wie niet, toch? lol. Hoe geweldig zijn 2500 jaar oude metaforen?)

Dus.. Wil je een heuvel of een vlakke ondergrond? Houd die mand in beweging.

Zoals Steve Chandler zou zeggen: “Stop met stoppen.”

En, zoals ze zeggen, als je een berg beklimt, maakt het niet uit hoe vaak je opgeeft, zolang je voeten maar in beweging blijven.

Dan hebben we wat Phil Stutz ‘emotioneel uithoudingsvermogen’ noemt. Hoe slechter je je voelt? Hoe meer toegewijd je bent.

dan SN Goenka leerde ons om “opnieuw te beginnen” elke keer dat we afgeleid worden. Begin gewoon opnieuw. En opnieuw en opnieuw.

Dat is de microles van vandaag is.

Houd de mand in beweging. Egaliseer de grond. Bouw je heuvel.

(Of wat het ook is dat je tegenwoordig opwindt! )

Categorieën
Knowledge to Go

#113 Wil je erkenning?

#113 Knowledge to Go

The Analects of Confucius van Confucius

Voortzetting van onze goede tijden met Confucius, hier is nog een van de juweeltjes uit zijn Analects.

‘De Meester zei: 

“The Master said, He does not mind not being in office; all he minds about is whether he has qualities that entitle him to office. He does not mind failing to get recognition; he is too busy doing the things that entitle him to recognition.”

In het Nederlands,..

“Hij vindt het niet erg om niet in functie te zijn; het enige waar hij zich zorgen over maakt, is of hij eigenschappen heeft die hem recht geven op een ambt. Hij vindt het niet erg om erkenning te krijgen; hij heeft het te druk met de dingen doen die hem recht geven op erkenning. “

Hoe geweldig is DAT?

Wil je iets meer erkenning dan je krijgt?

OK. Dat is prima.

Haal nu diep adem en ga weer aan het werk door te doen wat je denkt waarmee je die erkenning zal VERDIENEN.

Herhaal dat proces telkens wanneer het verlangen naar (meer) erkenning ontstaat.

Dat is de microles van vandaag.

Nou, dat en deze passage uit As a Man Thinketh van James Allen.

Stel je voor dat je onvermoeibaar werkt en op een dag verandert alles.

Hier is hoe Allen het poëtisch zegt: 

And you, too, youthful reader, will realize the Vision (not the idle wish) of your heart, be it base or beautiful, or a mixture of both, for you will always gravitate toward that which you secretly most love. Into your hands will be placed the exact results of your own thoughts; you will receive that which you earn; no more, no less. Whatever your present environment may be, you will fall, remain, or rise with your thoughts, your Vision, your Ideal.

You will become as small as your controlling desire; as great as your dominant aspiration: in the beautiful words of Stanton Kirkham Davis, ‘You may be keeping accounts, and presently you shall walk out of the door that for so long has seemed to you the barrier of your ideals, and shall find yourself before an audience – the pen still behind your ear, the ink stains on your fingers – and then and there shall pour out the torrent of your inspiration. You may be driving sheep, and you shall wander to the city – bucolic and open mouthed; shall wander under the intrepid guidance of the spirit into the studio of the master, and after a time he shall say, ‘I have nothing more to teach you.’ And now you have become the master, who did so recently dream of great things while driving sheep. You shall lay down the saw and the plane to take upon yourself the regeneration of the world.’”

In het Nederlands,..

“En ook jij, jeugdige lezer, zult de Visie (niet de ijdele wens) van je hart realiseren, of het nu laag of mooi is, of een combinatie van beide, want je zult altijd aangetrokken worden tot datgene wat je stiekem het meeste van houd. In jouw handen zullen de exacte resultaten van je eigen gedachten worden gelegd; je zult ontvangen wat je verdient; niet meer niet minder. Wat je huidige omgeving ook is, je zal vallen, blijven of opstaan ​​met je gedachten, jouw visie, jouw ideaal.

Je wordt zo klein als je overheersende verlangen; zo groot als je dominante aspiratie: in de mooie woorden van Stanton Kirkham Davis: ‘Misschien hou je het bij, en weldra zal je de deur uitlopen die zo lang de barrière van jouw idealen leek, en je zal ontdekken dat je voor een publiek – de pen nog achter je oor, de inktvlekken op je vingers – en dan en daar zal de stortvloed van je inspiratie uitstromen. Je mag schapen aan het drijven zijn, en je zult naar de stad dwalen – landelijk en met open mond; zal dwalen onder de onverschrokken leiding van de geest in het atelier van de meester, en na een tijdje zal hij zeggen: “Ik heb je niets meer te leren.” En nu ben je de meester geworden, die zo recentelijk over grote dingen droomde tijdens het drijven van schapen. Je zal de zaag neerleggen om de wedergeboorte van de wereld op je te nemen.’”

Categorieën
Knowledge to Go

#112 Confucius zegt

#112 Knowledge to Go

 The Analects of Confucius van Confucius

Als we ons ouderwetse thema voortzetten, gaan we een paar honderd jaar terug voor Aristoteles, en laten we volgens Google maps naar het oosten gaan, ongeveer 7.008 kilometer van Griekenland naar China en wat tijd doorbrengen met de grote Chinese filosoof Confucius.

Wikipedia vertelt ons dat Confucius zijn wijsheid in de late 6e eeuw / vroege 5e eeuw voor Christus 2.500 jaar geleden deelde – op bijna precies dezelfde tijd dat de Boeddha zijn ding deed een beetje in het westen van India.

Nu hou ik van de stijl van Confucius. Hij gaat HELEMAAL in op de strenge discipline die we nodig hebben om onszelf op te poetsen en ons potentieel te realiseren. (Er zijn ook enkele alternatieve benaderingen van optimaliseren die door andere grote Chinese filosofen zijn gepresenteerd over proberen niet te proberen – daar gaan we het een ander keer over hebben)

Confucius ging HELEMAAL IN OP HET OPTIMALISEREN van je leven.

Dit is hoe hij het zegt (in de Analecten):

“The Master said, In a hamlet of ten houses you may be sure of finding someone quite as loyal and true to his word as I. But I doubt that you would find anyone with such a love of learning.”

In het Nederlands..

“De meester zei: In een gehucht van tien huizen kun je er zeker van zijn dat je iemand vindt die net zo loyaal en trouw aan zijn woord is als ik. Maar ik betwijfel of je iemand zou vinden met zo’n liefde voor leren.”

Voor de goede orde, de vertaler heeft hier in het boek een kleine aantekening gemaakt om vast te stellen dat Confucius het woord ‘leren’ gebruikt in de betekenis van: ‘Zelfverbetering in de meest algemene zin. Geen boeken leren.”

“Zelfverbetering in de meest algemene zin.”

Nou, dat klinkt veel als OPTIMALISEREN voor mij. (Ha. )

Confucius. De originele Optimizer.

Ik weet niet hoe vaak Confucius verwijst naar deze deugd van “leren” (/OPTIMALISEREN!) in de Analects, maar het is VEEL. Het was DE deugd die hij met de meeste trots bezat. 

Hij verwoordt het ook zo: 

“Learn as if you were following someone whom you could not catch up, as though it were someone you were frightened of losing.”

In het Nederlands.. 

“Leer alsof je iemand volgt die je niet kunt inhalen, alsof het iemand is die je bang bent te verliezen.”

Stel je voor dat.

Denk dan aan Campbells wijsheid over hetzelfde thema: 

“Sri Ramakrishna said, ‘Do not seek illumination unless you seek it as a man whose hair is on fire seeks a pond.’”

In het Nederlands,..

“Sri Ramakrishna zei: ‘Zoek geen verlichting tenzij je het zoekt zoals een man wiens haar in brand staat een vijver zoekt.'”

En ten slotte zegt de Meester: 

“Only one who bursts with eagerness do I instruct; only one who bubbles with excitement, do I enlighten. If I hold up one corner and a man cannot come back to me with the other three, I do not continue the lesson.”

In het Nederlands,..

‘Alleen iemand die van gretigheid barst, onderricht ik; alleen die enige die borrelt van enthousiasme, verlicht ik. Als ik een hoek omhoog houd en een man kan niet met de andere drie naar me toe komen, dan ga ik niet verder met de les.”

Dus… de microles van vandaag is.

Hoe is het met jouw intensiteit? Kom je opdagen alsof je het meent? Wat kun je doen om dat een tandje hoger te krijgen (of drie) terwijl je natuurlijk geaard blijft en het lange termijn spel speelt?

Categorieën
Knowledge to Go

#111 Boeddha over: pijlen recht maken

#111 Knowledge to Go

The Dhammapada van Eknath Easwaran

Volgens Aristoteles’ Doctrine of the Mean kunnen we met ijverige, geduldige en aanhoudende oefening de deugdzame activiteit van de ziel vinden, precies tussen de ondeugd van overmaat en de ondeugd van gebrek.

Ik heb beloofd om vandaag over grootmoedigheid te praten (wat letterlijk “grote ziel” betekent), maar dat bewaren we voor een ander keer.

Ten eerste wil ik teruggaan naar deze briljante regel: “We moeten de fouten opmerken waarin we zelf kunnen vallen (omdat we allemaal verschillende natuurlijke neigingen hebben…), en we moeten onszelf in de andere richting slepen; want we zullen bij het gemiddelde komen door ver weg te blijven van ons falen – net als iemand die een stuk hout rechtmaakt.”

Ik wil het specifiek hebben over dat hout dat we rechttrekken.

Ik moet denken aan de wijsheid van de Boeddha in The Dhammapada waarin hij ons vertelt: “Zoals irrigatoren water leiden waar ze willen, zoals boogschutters hun pijlen recht maken, zoals timmerlieden hout snijden, vormen de wijzen hun geest.”

Ja. De wijzen vormen hun geest. Net zoals een timmerman hout snijdt. En een boogschutter zijn pijlen recht maakt. En een irrigator leidt water waar ze willen.

De microles van vandaag is.

Hoe gaat het met jouw houtsnijwerk?

En om de metaforen te mixen: wat is een klein ding dat je vandaag kunt doen om je pijl recht te trekken?

Categorieën
Knowledge to Go

#110 Aristoteles’ ‘geluk’

#110 Knowledge to Go

The Nicomachean Ethics van Aristotle

Aristoteles werd in 384 v.Chr. geboren in Griekenland op de grens van Macedonië. Zijn vader was de hofarts van de Macedonische koning. Op zeventienjarige leeftijd ging hij naar Athene waar hij TWINTIG jaar bij Plato in zijn Academie studeerde tot Plato’s dood.

Kort daarna werd hij door de koning naar Macedonië geroepen en werd hij de leermeester van de jonge Alexander de Grote. (Aristoteles was eenenveertig. Alexander was dertien.)

Toen ging Aristoteles terug naar Athene, waar hij zijn Lyceum creëerde en in wezen de rest van zijn leven besteedde aan het bestuderen en beheersen van elk denkbaar onderwerp – van logica, ethiek, geschiedenis en politiek tot anatomie, biologie en zoölogie. En natuurlijk psychologie en filosofie.

Zijn inzichten hebben onze wereld gevormd. (En wist je dat zijn Lyceum nog maar liefst vijfhonderd (!) jaar na zijn dood overleefde?)

Vandaag gaan we ons concentreren op zijn opvattingen over ethiek. In het bijzonder werden die opvattingen gedeeld in zijn klassieke verhandeling The Nicomachean Ethics. (Die is trouwens vernoemd naar zijn zoon die in wezen de dictaten van Aristoteles heeft bewerkt.)

Meer specifiek gaan we ons concentreren op zijn kijk op ‘geluk’.

Je weet misschien dat het centrale thema van Aristoteles’ Ethiek het feit is dat er eigenlijk maar één reden is waarom we ALLES doen: het ervaren van geluk. Dat is het uiteindelijke doel. Tal Ben-Shahar noemt het de ‘ultieme valuta’. Het is de summum bonum. Het ‘hoogste goed’.

Het woord dat we daarvoor gebruiken is ‘geluk’.

Maar dat is een ECHT (!) zwakke vertaling van het woord dat Aristoteles gebruikte. Weet je wat het woord is dat hij gebruikte?

Eudaimonia

Jonathan Barnes, de auteur van de Introduction to the Penguin Classic-editie heeft er alles aan gedaan om uit te leggen dat Aristoteles’ gevoel van ‘eudaimonische geluk’ HEEL anders is dan onze moderne kijk op ‘geluk’.

Dit is hoe professor Barnes het zegt: 

“To call a man eudaimōn is to say something about how he lives and what he does. The notion of eudaimonia is closely tied, in a way in which the notion of happiness is not, to success: the eudaimōn is someone who makes a success of his life and actions, who realizes his aims and ambitions as a man, who fulfills himself.”

En nu in het Nederlands..

“Een man eudaimōn noemen, is iets zeggen over hoe hij leeft en wat hij doet. Het begrip eudaimonia is nauw verbonden, op een manier waarop het begrip geluk dat niet is, met succes: de eudaimōn is iemand die van zijn leven en handelen een succes maakt, die zijn doelen en ambities realiseert als een man, die zichzelf vervult . “

Met andere woorden, het uiteindelijke doel van het leven is niet “geluk” zoals we dat kennen, maar meer een gevoel van ACTUALISERING.

Echt geluk, in de aristotelische zin, MOET de succesvolle realisatie van onze mogelijkheden omvatten. DAT is het uiteindelijke doel van het leven. Het hoogste goed. Het summum bonum.

Dat brengt ons terug bij Barnes en nog een van zijn briljante punten:

“It will not do to replace ‘happiness’ by ‘success’ or ‘fulfilment’ as a translation of eudaimonia; the matter is too complicated for any such simple remedy, and in what follows I shall continue to employ the word ‘happiness’, guarding it with a pair of inverted commas. But it is worth considering Aristotle’s recipe for eudaimonia with the notion of success in mind. The Ethics, we are thus supposing, is not telling us how to be morally good men, or even how to be humanly happy: it is telling us how to live successful human lives, how to fulfill ourselves as men.”

En nu in het Nederlands..  

“Het is niet voldoende om ‘geluk’ te vervangen door ‘succes’ of ‘vervulling’ als een vertaling van eudaimonia; de zaak is te gecompliceerd voor een dergelijke eenvoudige remedie, en in wat volgt zal ik doorgaan met het gebruik van het woord ‘geluk’, en het bewaken met een paar omgekeerde komma’s. Maar het is de moeite waard om Aristoteles’ recept voor eudaimonia te overwegen met het idee van succes in gedachten. De ethiek, zo veronderstellen we, vertelt ons niet hoe we moreel goede mensen moeten zijn, of zelfs hoe we menselijk gelukkig moeten zijn: het vertelt ons hoe we een succesvol mensenleven kunnen leiden, hoe we onszelf als mannen kunnen vervullen.”

DAT is het soort ‘geluk’ waarnaar we op zoek zijn – een diep gevoel van onszelf voldoening geven en ons beste, meest succesvolle leven leiden.

Dat is natuurlijk de reden waarom we dit werk samen doen.

Optimaliseren. Actualiseren.

Bedenk voor nu dat de LETTERLIJKE betekenis van eudaimonia “een goede ziel” is.

🙌